Tagистория

На Шипке всё спокойно

А что все так удивляются, что болгары пригласили Эрдогана на празднование дня освобождения от турок, а российскую чиноту не пригласили?

Я объясню вам, почему вы не правы.

Вы, те, кто удивлён и возмущён, заражены отечественной пропагандистской установкой, что история важнее современности. Что, например, условная победа во Второй мировой важнее, чем фальсификация выборов и узурпация контроля над территорией и населением всякими уродами сегодня. Что эта самая победа вообще важнее, чем много что сегодня. Вы привыкли придавать слишком много значения заметным историческим вехам, всей этой замшелости, которая в вашем восприятии всё ещё блестит, потому что вы сидите на пропагандистской наркоте.

На самом же деле история ценна и нужна лишь для трёх вещей:

1. Для удовольствия историков и других любителей этого рода беллетристики;

2. В качестве своего рода массива больших данных, сборника аналогий, коллекции ранее использованных алгоритмов;

3. Для пропаганды текущих, современных интересов, которые действительно важны.

Никакой самостоятельной ценности у «исторических дат» нет. Нет никакого самостоятельного смысла и у ритуального воспроизведения исторических событий, ритуального сближения номинальных наследников участников исторических событий. Глупо воспринимать Болгарию или Россию как нечто непрерывное, длящееся со времён Шипки и Плевны по наши дни. И Болгария уже многажды иная, и России той след простыл. Есть современные государства, современные режимы, выражающие в той или иной степени свои нынешние интересы и интересы современных классов и наций. И современный режим так называемой Болгарии вовсе не обязан быть благодарен нынешнему режиму так называемой России за то, что какие-то одни давно умершие люди избавили когда-то каких-то других давно умерших людей от зависимости от каких-то третьих людей, тоже давно умерших.

Всё просто. У людей в Болгарии, которые сейчас рулят там историей, ритуалами с историческим колоритом и межрежимными отношениями, есть некие интересы, с которыми так или иначе согласуется демонстративное отстранение от этого ритуала чиноты режима России. Той в свою очередь выгодно на этом фоне «напомнить», как «мы» спасли болгар от турок при царе Горохе, когда людей было трохи, Гагарин в космос летал и Бога видал, причём напомнить так, чтоб дорогим телезрителям показалось, что они и сами там были, мёд-пиво пили, кровь проливали, а на делёж трофеев не попали. Кругом враги, надевай сапоги.

Вот Эрдоган нынешней болгарской политоте зачем-то на этом ритуальном параде ослов нужен.

А история, Плевна, Шипка — это всё сейчас менее реально, чем человек-паук. На Шипке всё спокойно, там туристы.

Интересный штрих к портрету Третьего Рейха

Из Википедии:

Демонстрация на Розенштрассе в Берлине 27-28 февраля 1943 г. — крупнейшая демонстрация протеста во времена Третьего рейха с осуждением действий режима. В демонстрации участвовали этнические немцы — супруги и близкие евреев, которых намеревались отправить в концентрационные лагеря.

27 февраля 1943 органы СС и гестапо начали арестовывать остававшихся в Берлине евреев и направлять их в транзитные лагеря (для последующей депортации в лагеря уничтожения). Среди более чем 8000 схваченных находилось немало супругов из немецко-еврейских смешанных браков. Эти последние были помещены в здание бывшей еврейской богадельни на Розенштрассе.

Уже вечером 27 февраля перед зданием стихийно образовалась толпа, в основном состоявшая из жён, мужей и близких. Они начали требовать освобождения схваченных.

В течение нескольких следующих дней толпа не расходилась, около здания постоянно находилось несколько сотен людей, которые сменяли друг друга. Полиция неоднократно обращалась к ним с требованием разойтись, и некоторые даже уходили, но недалеко, чтобы снова вернуться.

Начиная со 2 марта началось постепенное освобождение схваченных. 5 марта 1943 г. 25 человек с Розенштрассе были направлены в Освенцим, однако уже через несколько недель они были возвращены и освобождены. По разным сведениям, освобождены были почти все из 2000, содержавшихся в здании.

Из числа оставшихся 6000 задержанных в феврале, которые были помещены не в здании на Розенштрассе, а в транзитные лагеря, небольшая часть была перемещена в Терезин, а оставшиеся — в Освенцим, где вскоре погибли.

Лица, освобождённые из здания, должны были зарегистрироваться в Трудовой службе, и были обязаны участвовать в принудительных работах под руководством Имперского объединения евреев в Германии (нем. Reichsvereinigung der Juden in Deutschland). В этих работах они заменили «полных евреев», которые к тому времени в большинстве уже были отправлены в лагеря.

События демонстрации нашли отражение в художественном фильме Маргареты фон Тротта «Розенштрассе».

Как-то не укладывается в общую картинку гитлеровской Германии. Что за странная слабина в разгар войны?

А также пытаюсь представить демонстрацию «членов семей врагов народа» в Москве 1943-го с постепенным в результате возвращением оных «врагов» из тюрем и лагерей и их переводом на работы под присмотром милиции в родных городах, в т.ч. в Москве. Не получается.

Так ли тебе нужен Гитлер, как ты привык думать

Вот же заладили — «Власов — предатель! Власов — гнида!» Чуваки, Власова давно нет. И Гитлера нет. И Сталина. И Краснова. И Жукова. И вообще всех этих чуваков, деятельность которых вы всё норовите оценить одним-двумя словами. А это были люди. Кто-то их родил, растил, какие-то у них были детские и подростковые эмоции, проблемы, переживания, радости, как-то они формировались, чего-то желали. Потом взрослая жизнь, непростое время, обстоятельства. Что-то пытались они решить, как-то что-то повернуть в мире, в чём-то, может быть, шли по течению, влекомые требованиями времени, социальной заявкой, где-то накосячили, где-то ошиблись, в чём-то оказались просто глупцами (но, может, не глупее тысяч других). Ну, повезло им, каждому по-своему, оказаться в роли олицетворения чего-то крупного в мире, каких-то серьёзных социально-политических движух и событий, ну вышло так, что им довелось отдавать приказы и принимать решения, в результате которых кто-то погиб, миллионы погибли. Ну вот так сложилось. Дело же прошлое. Зачем тратить эмоциональные силы на осуждение, ненависть, поддержку этих давно отсутствующих в континууме персонажей? Кто знает, какие там у них были мотивы, что как поворачивалось в голове? Вот представьте, что вы оказались на месте Адика Шикльгрубера в Австрии конца XIX столетия (XIX, блять, столетия! ещё недавно Пушкин был жив, в России только что крепостное право отменили) — где бы вы оказались в 1939-м? А в 1945-м? Или вы Сосо Джугашвили в конце того же XIX столетия в Гори — куда выведет вас ваша жизнь? Или вот вы Андрюша Власов: из крестьян, отец с детства себя при вас корит, что не может детишек в люди вывести, потом брат подсобил, пошли в семинарию — а тут революция, не сложилось, не котируются больше попы, пошли на агронома — новая власть в армию сорвала, командирские курсы, быстро поднялся, командир, генерал, выполнил вроде батину мечту, а тут плен… и что? что дальше? Ответьте себе. Только помните, что вы — не вы, а Андрей Власов, бедняцкий сын, метивший в попы, в агрономы, т.е. в уважаемые люди, попавший в эти самые люди, ну, по военной части, даже лучше, а потом бои, бои, бои, окружение. Вот прямо вокруг вас это всё происходит, вы сами внутри этого всего. Как вы поступите? И только не надо про то, что, мол, другие же не предали. Не предали. Потому что были другие. Каждый человек — это он сам, только он, а не другие. Вы — это вы, а не Сталин и не Гитлер. Вы живёте сейчас. Ни Сталин, ни Гитлер за вас сейчас ничего не сделают. Ненависть к Власову и восхищение Жуковым (или наоборот) не решат нынешних и завтрашних проблем, ни ваших лично, ни общества в целом. И когда вас побуждают знать историю, анализировать её, применять подходящие аналогии для решения каких-то задач — это ок, норм. Но когда вас настраивают на безусловный рефлекс «ГИТЛЕР — НЕНАВИСТЬ», это другое, это просто кто-то не хочет, чтобы вы занимались решением своих проблем, потому что это решение очевидно каким-то образом помешает этому кому-то решать его проблемы. А потому вас отвлекают на слюноотделение, на тупую ферментную бычку. Ну, или, как сейчас, не только пытаются вызвать у вас ядовитую слюну, но и включают в число картинок, на которые она должна течь, каких-то современных чуваков и целые группы, которые тоже кому-то как-то мешают. Не вам, конечно. Иначе вы бы об этом без телевизора знали, без Гитлера вот этого всего с Власовым.

Предлагаю хорошее упражнение-лекарство от ненависти и восхищения в отношении историко-мифических персонажей. Вот вам говорят: «Власов! Предатель!» А вы: «Акэти Мицухидэ предал Оду Нобунагу, перебил его войско, напал на храм, принудил к харакири…» Кто, блять, все эти люди? Тоже историко-мифические персонажи. Тоже жили давно, кого-то предавали, с кем-то воевали. Вас они трогают? Наверняка нет. Вам говорят: «Гитлер! Из-за него погибла тьма тьмущая людей!» А вы про себя вспоминаете какого-нибудь деятеля подревнее, который тоже немало народу извёл, а заодно припоминаете дату рождения Гитлера, даты Второй мировой войны и сегодняшнее число. Или вспоминайте деяния кого-нибудь из не столь одиозных деятелей, получивших в популярном историческом, скажем так, в основном позитивную оценку, а потом гуглите их имена и уточняйте нюансы трудовой биографии. Например, вспомните, что по приказу Индиры Ганди проводилась принудительная стерилизация людей низших каст, чтобы сдержать рост населения. Или почитайте про «Отряд 731″ и вспомните, что император Хирохито спокойно царствовал до 1989 года, а осуждённым и казнённым по приговору военного трибунала «военным преступникам» (абсурдное словосочетание) из числа руководителей Японии времён Второй Мировой благодарные японцы в конце 1970-х поставили памятник, куда вплоть до 2005 года совершал ежегодное паломничество премьер-министр Японии. То есть, да, в том числе Дзюнъитиро Коидзуми, этот яркий прикольный чувак, ходил поклониться памятнику чувакам, по чьим приказам на живых людях испытывали вирусы, чувакам, которые уморили голодом от двух до пяти миллионов ромуся на принудительных работах, по чьим приказам или по чьему попустительству были устроены так называемые марши смерти. И что? А ничего. Погибли за императора же в итоге, т.е. приравнены к богам. Ну да, и признаны военными преступниками тоже. Одновременно. Ну, так вот повернулось. Могло и в Европе иначе повернуться. И в России. И сто раз могло иначе повернуться. Могли вообще победить неандертальцы в своё время. Или пресмыкающиеся — ещё раньше. И представьте себя на месте любого человека из того далёкого прошлого. Только хорошо представьте, полностью, качественно, без смартфона, без той идеологической накачки в голове, которой вас пичкали со школы (и, соответственно, с другой, которой пичкали того, другого). Представили?

Вот и всё. Оставьте мифических чуваков в покое. А то у вас вон яичница подгорает, кофе убежал, за электричество не плачено с прошлого месяца, парламент законы штампует один безумней другого, а вам всё Гитлер, всё Власов, всё роль Сталина в истории отечества жить не даёт, всё ищете, кто у нас Гитлер/Сталин сегодня. А вы кто? Ваша роль в истории отечества какова? В вашей собственной личной истории есть какая-нибудь роль вообще? Вообще что-то есть? Кроме Сталина-Гитлера и Власова с американцами? Что? Шендерович в вашей жизни есть? Киселёв? А если выключить телевизор? Отойти от монитора? Вот это вот что? Зачем?

Надо ли было сдать Теночитлан Кортесу без боя

А давайте я тоже выскажусь о блокаде Теночитлана и о том, что надо было делать Господу Вишну, когда из уст Пуруши выходили первые брахманы.

Хочу напомнить всем уважаемым участникам пиздежа, что любой речевой акт, производимый человеком в сознании или в безумии, имеет интенцию, направленность, цель. И цель эта — всегда в будущем. Т.е., вопрос «Надо ли было сдать Запретный Город войскам восьми держав без боя, чтобы сохранить сто миллиардов жизней?» — он не про 1900-й год. Он про сейчас и потом. И поэтому, конечно, рассуждать на фоне этого вопроса, кто там был прав и помиловали ли бы ихэтуани императрицу, если бы взяли верх, немножко смешно.

Ведь какое желание высказывает человек, ответивший на вопрос радиостанции «Вихорь», что, мол, Константинополь надо было отдать Бонифацию без боя? Он ведь не про Константинополь. Он и про Бонифация того знает только то, что это был очень цивилизованный лев, ездил на велосипеде, как копенгагенец, в общем, европеец. И чтобы понять мысль ответившего, вспомогательный глагол прошедшего времени «было» из ответа надо убрать. Останется просто «надо», которое, учитывая, что отвечающий личной ответственности на сдачу города не несёт, следует заменить на «хочется». И сразу становится всё понятно: «[хочется]+[что-то такое, как в Европе, вот в январе летал же… там хорошо… велосипеды]». Ну? И что? Станете обвинять человека во всех смертях двадцатитрёхлетней гражданской войны в Китае за то, что ему хочется, чтобы велосипеды? Теночитлан, понимаете ли, УЖЕ разрушен. Потому речь не о нём.

И когда оппонент того, кто готов сдать Козельск татарам без боя, начинает эмоционально рассказывать, что это как же, мол, ведь тогда ордынцы почуяли бы безнаказанность и смели бы всю Русь с лица земли начисто и навсегда, он ведь тоже не про Козельск и не про Орду. Он этого Бонифация тоже только на картинке в «Кратком курсе истории КПСС» видел. И в любом случае сегодня вопрос — сдавать ли Аламо мексиканцам — не стоит. Битвы давно отгремели. Речь уже не про Ленинград. Даже такого названия нет больше на карте той страны, которая даже называется теперь по-другому. Просто, этот чувак, который оппонент, он тоже в прошлом году в Париже был. И ему там многое не понравилось. А ещё ему не нравится тот чувак, который за Бонифация, штаны его розовые не нравятся, шарфик его фиолетовый, его позиция по текущим реальным проблемам №№ 1, 2, 3 и 7.

То есть, вопрос, на самом деле, о том, надо ли сдавать Токио американцам сейчас. Надо ли двигаться в сторону евразийства или в сторону еврозайства. Тащить ли на своём пузе сверхдержавнические амбиции и бороться за качество жигулёвского, упорно поддерживая его рублём, или лучше — сейчас, именно сейчас — плюнуть и залить в это пузо баварского.

Умрёт ли кто-то и, если умрёт, то как и сколько в результате того или иного движения, заранее сказать трудно. Но вешать на некую условную совесть что одного, что другого жертв ленинградкой блокады — значит, не вполне понимать, о чём речь, в том числе собственная. Ну, или притворяться, что не понимаешь.

Вообще яростные споры об истории — это почти всегда споры либо идиотов, либо хитрожопых манипуляторов. Почему? Потому что цель этих споров — завтра. И честные умные люди именно про завтра и говорили бы, не отсылаясь к условным конструкциям типа «Стоило ли Кутху создавать мышей».

Неравенство князей

Чуваки, а есть среди моих читателей знатоки русской монархии и династических заморочек? Может кто-нибудь мне объяснить, почему браки членов русской августейшей фамилии с членами медиатизированных княжеских родов Священной Римской империи (потом и бывшей) считались равными, а брак княжны крови Ирины Александровны Романовой с потомком ногайского бия Юсуповым или брак Владимира Кирилловича и княжны Леониды Багратион-Мухранели, которая пусть и из боковой ветки, но всё же Багратион, считаются морганатическими? То есть, в чём разница между этими представителями бывших владетельных родов бывших суверенных субъектов международной политики? Или для князей СРИ такое исключение делалось лишь потому, что так называемые Романовы сами Гольштейн-Готторпы и их сраные родовые Шлезвиг-Гольштейн и Ольденбург уж от Гессена, Бадена и Вюртемберга не отличались настолько, что просто, грубо говоря, западло было перед чуваками кобениться? А вот перед азиатами всякими типа можно? Так, что ли?

Революция продолжается?

Прочитал сейчас один текст в одном модном бложике и аж ущипнуть себя захотелось: понял вдруг, как веет сейчас от всего этого словесно-картиночного процесса в сети ощущением, которое создавали в середине 90-х «Птюч», «ОМ», НЛО, Arbor Mundi, «Кабинет». Примерно то же самое впечатление, кстати, и от околополитического дискурса. Будто край армированной мраморной плиты казавшегося уже почти неразрушимым союза нового жлобства и нового покоя чуть отодвинулся и из могилки полезли не до конца умершие знакомые старые черти и их прямо в могилке народившиеся чертенята.

Нас ожидает череда дивных флэшбэков. Готовьтесь.

1993

В лентах люди спорят, что в октябре 1993-го было более конституционным — Верховный Совет или его разгон Ельциным, что было более легитимным, опять же Верховный Совет или референдум, рассуждают, как мы жили бы сегодня, если бы тогда [нужное подставить]. Удивительные люди! О какой конституционности и легитимности вообще могла идти речь в 1993-м году? Это же были годы смуты и революции. Строго говоря, у нас и до сих пор годы смуты и революции. Как, примерно, в феврале 1986 началось, так и продолжается. И ни конституционность, ни нормальная настоящая крепкая легитимность у нас не сложились пока: перевороты, локальные войны, теракты, интриги, толпы на улицах, слом всей структуры жизни страны, слом культурного и экономического уклада, постоянные болезненные реформы, финансовые пирамиды, ожидание очередной насильственной смены администрации со дня на день, вынесенный пеной на верхушку диктатор-временщик, разгон академии, политические судебные процессы и т.д. Какая конституция, вы ебанулись? Даже сейчас эта сраная буря продолжается в режиме вялотекущем, а уж в 93-м — тогда в любой момент могло произойти что угодно, кто угодно мог расстрелять кого угодно из чего угодно и следствием этого могло быть или не быть что угодно же. Господи, да у меня самого в том году такая жизнь была и у всех моих знакомых и друзей вокруг, что… да ну, вы что — сами в том году не жили, что ли? В любой момент можно было ждать хоть оккупации НАТО, хоть восстановления СССР, хоть развала России на отдельные города, хоть легализации тяжёлых наркотиков и упарывания ими всех высших органов власти в прямом эфире с параллельным вступлением их всех в Аум Синрикё. И до сих пор так. Конституционность, блин.