Архив за января 2009
Вторник, 27 Янв 2009
Православная молодёжь:
Отсюда – http://credo-rating.livejournal.com/10515.html
Адский какой-то репортаж, извините за.
Не подобающа, мне кажется, вся эта тусня событию. Как бывший православный особенно не понимаю этих православных манифестантов. Разве они в этот момент не должны бы смиренно молиться по приходам? А вот этот плакат – http://www.ljplus.ru/img4/a/m/amypp/_2.jpg – о чём? Кому они его показывают? Богу? Если так, то и не знаю, что сказать. Совещающимся в храме? Так им не видно. Фоторепортёрам? Ну, что тут скажешь… Православно.
Как нынешнему атеисту мне должно бы быть всё равно, но мне не всё равно. И я объясню, почему. Потому что мне не нравится, что в моей стране идёт какая-то непрекращающаяся быдлопляска, карнавал, затянувшийся настолько, что участники уже тронулись умом. Они вроде бы и разбредаются по каким-то будничным делам, но толпами, не отирая с лица машкерадного макияжа и продолжая диковато помахивать ленточками и повывать. И как ни выйдешь на какую сколько-нибудь просторную площадь – всюду этот карнавальный шаг с жоповихлянием и дурацкие колпаки. И даже подобщества и события, от которых по старой привычке ждёшь, может быть, до смешного помпезной торжественности со сверхобилием генеральского золота, с медоточивой лестью в сторону высоких кресел, но всё всё же торжественности чинной, не карнавала с ленточками на жопе, не адской толпы полоумных циркачей.
И дело тут не в патриархе, не в РПЦ; этот кочующий обезумевший карнавал теперь всплывает там и сям по различнейшим поводам. И почему-то именно его у нас пытаются выдать за общественную и политическую народную жизнь.
Но это не жизнь, не народ, не общество и не политика. Это пляшущий морок, душевнобольные пиксели, летающие от одного места верного скопления объективов к другому. За ними нет ни кусочка чего-нибудь настоящего.
Рубрика: Наблюдатель, Общество | Ваш отзыв »
Понедельник, 26 Янв 2009
Когда в середине XX века американские буржуины впервые столкнулись с необходимостью захоронить ядерные отходы, у них ещё не было в распоряжении перестроечного Советского Союза, готового за понюшку сникерса хоть Красную площадь в три слоя любой отравой залить, а потому закапывать своё радиоактивное говно штатникам приходилось у себя. Закопать решили в пустыне, где никто не живёт. Но, разумно рассудив, что человека может куда угодно занести, постановили верным и в пустыне расставить знаки, предупреждающие о радиационной опасности. Собрали группу специалистов в области семиотики и поручили им разработать такую систему знаков, которая предупреждала бы о серьёзной опасности любого. Причём этот любой может быть неграмотным и не иметь ни малейшего представления ни о том, что такое радиация, ни об общепринятых знаках, означающих какую бы то ни было опасность. Учитывая, что отходы могут оставаться радиоактивными ещё десять тысяч лет, а человеческая история показывает, что редко какая цивилизационная традиция живёт так долго, нужна была система, которая предупредит даже того, кто не знает, что такое английский язык, что такое вообще письмо, не знает принятой сейчас цветовой символики, никогда не слышал о Соединенных Штатах и т.п. Варвара с дубиной, условно говоря. А заодно и вообще инопланетянина, т.е. совершенно чуждое существо с неведомыми свойствами.
Была мысль поставить монументы из прочных материалов, покрытые всеми возможными символами запрета и опасности, какие только удастся отыскать, вспомнить и сочинить. Мол, те, кто выйдет к такой штуке, хоть один из этих знаков да поймут. Мысль эту однако отмели, сочтя, что обилие разносистемных знаков только собьёт с толку, наведёт на ложный след, породит ложные расшифровки и т.п.
Было также предложение обновлять запрещающие знаки каждое третье поколение. Оно базировалось на представлении о том, что в любой цивилизации понятное деду, как правило, понятно ещё и внуку. А при внуке обновим сам знак или освежим знание о нём. Но это предложение также отмели, т.к. оно базировалось как раз на необходимости непрерывной исторической традиции, т.е. нарушало базовое условие.
В итоге было решено создать группы, состоящие из специалистов в области физики, лингвистики, семиотики, психологии, социологии, которые должны были бы не только ограждать опасные районы особыми официальными знаками, но постоянно формировать вокруг них славу дурных мест. Всеми способами – от научных работ до слухов и мифов, от анекдотов до религиозных табу. Группы действуют постоянно и обновляются. Понятно, что и такая система не даёт стопроцентной гарантии, но во всяком случае позволяет надеяться, что хоть в каком-то виде предупреждение пройдёт через века.
Интересно, было ли создание таких табуирующих групп американцами первым в истории нашей планеты? А если нет, то что скрыто в местах, испокон веку считающихся дурными?
Рубрика: Значения, Культуроложество | 1 отзыв »
Воскресенье, 25 Янв 2009
В топе увидел развёрнутый пост с картинками про изнасилования, традиционалистские увечья вроде обрезания клитора и так называемое домашнее насилие (дефолтно – насилие мужчин по отношению к женщинам). Там в комментариях люди спорят, кто-то говорит, что, мол, насилие бывает и по отношению к мужчинам, особенно вербальное, кто-то утверждает, что тёлки, подвергнувшиеся насилию, сами этого хотели, кто-то плещется в плесневелой луже под названием “Мужики – козлы, бабы – бляди”. В общем – обычный набор привычных мнений. У меня тоже есть мнение об этой ситуации. Если коротко, я считаю, что там слишком разные проблемы слишком неразборчиво грубо свалены в одну кучу, что в свою очередь обнажает ещё одну проблему, которую многие не хотят видеть, что тоже вроде как проблема. Но мой пост не об этом. Прошу вас обратить внимание на эту цитату:
Испанцы из агентства Contrapunto по заказу ассоциации АМАМ разработали партизанскую рекламную кампанию против увечий, наносимых африканским женщинам. В качестве рекламного носителя выбрали почтовую открытку, которая была распространена в стратегических местах скопления целевой аудитории: артхаус-кинотеатры, театры, галереи и т.д.
Понимаете? Реклама против обрезания клитора дикими людьми диким девочкам в африканских странах распространяется в артхаус-кинотеатрах. Т.е. своей целевой аудиторией создатели этой рекламы видят кого? Тусовочку. Своих чуваков, свободных людей либеральных взглядов, посетителей артхаус-кинотеатров, театров… Интересно, хотя бы у одной посетительницы этих мест обрезан клитор? Хоть кто-то из посещающих эти места собирается сделать это со своей дочерью? Особенно ли склонны к насилию завсегдатаи картинных галерей? Что-то изменит в их сознании эта социальная реклама? Повлияет ли она сколько-нибудь на судьбу обреченных на обрезание клитора африканских девочек?
Ответ на все эти вопросы очевиден и он не “да”.
Что же на самом деле происходит? Зачем нужна подобная реклама в этих местах? А затем же, зачем иконы и песнопения в церкви, собутыльники и телевизор в спортбаре и камлания на тему “Мы лучше всех, а они сволочи и враги” в тусовке любого рода фанатов (националистов, например). Это ритуал. Есть некий внешний враг. В данном случае – дикие африканские обычаи. Враг внушает ужас и отвращение, но мы не такие. Мы лучше. И мы не просто так дышим воздухом, мы боремся – распространяем социальную рекламу, например. Мы сказали своё слово в борьбе с врагом, сделали мир лучше.
Сейчас удобный момент, чтобы наброситься с презрительными упрёками на либерально-феминистскую тусовку, но разве не точно так же происходит и во всех остальных сообществах? Я, например, прекрасно знаю, что существуют люди, взгляды и действия которых мне чрезвычайно чужды. Я их время от времени обличаю, агитирую, переубеждаю… Где? А вот, например, тут. В интернетеге. В своём блоге, например. И что я делаю, когда кто-то из них, будучи сильно задет и разозлён приходит ко мне в каменты с оскорблениями? Жду я, когда он успокоится, пытаюсь ли начать конструктивный диалог и переубедить? Хрен. Я либо начинаю глумёж и вынуждаю человека плюнуть и уйти, либо молча тру и баню: что мне нервничать из-за каких-то неполноценных? Ну, то есть, я могу и понервничать – за хорошо накрытым столом, в компании единомышленников. Поскорбеть о народе, типа.
И сколько раз я наблюдал и живьём, и в виртуальных тусовках такие сугубые междусобойчики, где марксисты агитируют марксистов, феминистки меряются феминизмом в закрытых феминистских клубах, патриоты клеймят врагов в местах, куда ни один враг носу никогда не сунет, либералы не дают слова сказать кому-то, кто хотя бы предположительно может думать не так, как сами либералы. Не у всех так, конечно. Есть люди, которые идут, что называется, в пасть ко льву и проповедуют там своё евангелие. Фото их костей время от времени тоже попадают в топ.
Но абсолютному большинству людей с активной жизненной позицией просто отчасти в этой позиции удобнее самоудовлетворяться. Их самосознание зудит от внушаемых из поколения в поколение мифов, что, мол, равнодушие – это плохо, плохо только есть пельмени, трахаться, гулять по снегу, что если где-то звонит какая-то хрень – это звонят тебе. Поэтому надо быть активным, надо принимать участие. Вот и агитируют русские жежистки других русских жежисток против обрезания клитора африканским девочкам. Так они снимают зуд стыда равнодушия. Ну и заодно привлекают внимание самцов, слетающихся, как на мёд, на смутный образ, рождаемый словами “женщина”, “клитор”, “проституция”, “насилие”. Те, в свою очередь, раз уж пришли, тоже кое-как вступают в дискуссию на заданную тему.
Хотя на самом деле большинству говорящих нет до всего этого ровным счетом ни малейшего дела.
Рубрика: Общество | Ваш отзыв »
